La fête de l'Incarnation

La dimension cosmique de la Nativité du Christ

Pour les chrétiens orthodoxes d'Orient tout comme pour plusieurs églises de l'Antiquité, la naissance du Christ annonçait le rétablissement d'un univers sanctifié. L'incarnation de Dieu en Jésus ne servirait pas simplement à sauver l'âme humaine mais l'univers en entier pour la plus grande joie de l'être humain. La Création était de nouveau considérée comme l'expression de la joie de Dieu. L'univers n'a pas seulement été créé par Dieu mais, selon le théologien Grégoire de Nysse, il est l'expression de «l'énergie de Dieu». C'est pourquoi dans les images de la Nativité nous voyons tous les êtres de la Création se réjouir.

La Crucifixion et la Résurrection

Les icônes de la Crucifixion et de la Résurrection s'ajoutent à l'icône de la Nativité pour expliquer succinctement le sens de Noël et de ses célébrations. Dans la tradition de l'Europe de l'Est, la Crucifixion a eu lieu sur la tombe d'Adam et Ève. Ce sont leurs os et leurs crânes que l'on voit sous la croix. Par la faute d'Adam et Ève, la mort a triomphé de la vie; par la croix du Christ (l'arbre de vie), la vie triomphera de la mort. La croix représente l'arbre de vie, une image moyenâgeuse du paradis retrouvé. Cette icône de la Résurrection rend compte de l'interprétation chrétienne de la Résurrection, par l'ascension du Christ entraînant le retour à la vie d'Adam.